“左兄...！”

    “郑兄...！”

    明德门前，礼部尚书郑九成和云南伪粱王的属下左德见了面，这位左德其实就是一名汉人，本来呀，左德是一名书生，心中也算是有沟壑，不过，去元朝科举的时候从来就没有中过，这让左德心灰意冷。

    嘿哟...这元朝科举呀，汉人不管你有多们高的学识，想要中举那是很艰难的，元朝科举真的是一言难尽。

    从隋唐帝国开始，科举考试就逐渐成了社会上下层流动的阶梯，到了宋代流量突然加大，保证了社会精英能穷经皓首一心苦读，终生为统治阶层所用。

    蒙古汗国其实早在窝阔台汗时期，就搞过一次“戊戌选试”，选拔了少量汉族儒生充实官员队伍。但直到半个多世纪后的元仁宗时代（公元1313年），元廷才顺应民意恢复了科举制度，然而仍旧坚持“四民分等”的分化政策，好事并没有办好。

    无论考试还是录取，蒙古人、色目人都是单列进行，不与汉族同等考量。科目上，蒙古人、色目人只考两场，汉人、南人则需要考三场；录取时，蒙古色目为一榜，汉人南人为另一榜。

    当然，如果你是家学渊源，汉化较深的蒙古人，想要考汉人的科目，这也是鼓励的，但放榜时，会被抬高一等录取。

    那么录取名额是否按人口比例划分呢？

    对不起，虽然汉人、南人的考生数，要远远超过蒙古和色目人，但是四类人的录取人数却是一样的，乡试与会试，总共录取100人，四个等级均分，各为25人，进入最终的殿试。

    根据地域的不同，例如河南行省录取汉人会多一点，江浙行省则录取南人偏多一点，但全国总数中的比例，这是政策红线，决不能突破的。

    对于注重教育、穷经皓首、立志“齐家治国平天下”的汉族知识分子来说，这样的歧视制度，着实突破底线了，有点“是可忍孰不可忍”的意思。

    左德曾经心灰意冷的时候写过一首诗：

    儒生心事良独苦，皓首穷经何所补？胸中经国皆远谋，献纳何由达明主？

    是啊，朝堂上达......（PC站点只显示部分内容，请使用手机访问阅读！）